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解密“刑不上大夫”:制裁大夫要用文明的方式

發表日期:2017-07-15 21:48 作者:佚名 來源:網絡整理 瀏覽:

摘要:解密“刑不上大夫”:制裁大夫要用文明的方式,“刑不上大夫”是儒家一個很經典的主張。這個主張被作為儒家思想維護奴隸主階級利益、頑固保守的一個明證,曾經遭到過非常激烈的批判。

  解密“刑不上大夫”:制裁大夫要用文明的方式

  對于“刑不上大夫 禮不下庶人”的另一種解釋:春秋時期教育能力底下,通常只有貴族階級受到過教育懂得廉恥榮辱,對于有“廉恥觀”的“君子”犯了錯主要以道德禮義使其慚愧改過,對于“小人”犯罪則用刑罰使其害怕從而不敢犯罪。這種解釋更貼合于《論語》中“德政”思想,比如子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”也可以參考楚文王受鞭刑的故事理解。


解密“刑不上大夫”:制裁大夫要用文明的方式

  “刑不上大夫”是儒家一個很經典的主張。這個主張被作為儒家思想維護奴隸主階級利益、頑固保守的一個明證,曾經遭到過非常激烈的批判。直到今天,依然有許多人認為法家“一斷于法”的思想是講究平等的,是進步的,而“刑不上大夫”意味著法律面前人與人不平等,所以是落后的,甚至是反動的。

  從通常的角度來看,“刑不上大夫”的確意味著大夫與庶人間的某種區別待遇,這也是這個主張被看作是儒家特權思想的重要原因。

  但是歷史情況是復雜的,對某一種思想和主張的評價需要考慮具體的歷史環境,同時需要不同的觀察角度。從“刑不上大夫”提出的時代和它所起過的歷史作用來看,這個主張還是有相當程度的進步性的,對文明與寬容的司法實踐以及政治生態起過良性作用。

  在進行更深入的思考之前,我們先說說近年來一些學者突然提出的一種新解釋。這些學者將“刑不上大夫”的“上”解釋為“在……之上”,這樣“刑不上大夫”就變成了“刑罰不在有大夫身份的人之上”,也就是說,大夫不能特殊,不能享有特權,刑也要加于他們的身上。于是,在法律面前,人人平等了,儒家的這個主張與法家的“一斷于法”接近了。于是乎好像在這一點上為儒家的主張平了反。但是這種觀點,其實只是一種想當然,找不到任何歷史上的實際佐證。

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