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秦皇漢武時期的高科技有哪些?

發表日期:2014-07-13 06:07 作者:來說歷史故事網 來源:www.aqemge.icu 瀏覽:

摘要:古代中國的歷法是一種陰陽合歷,即以太陽的運行定年,以月亮的運行定月,為了使年、月兩者的日期相合,用設置閏月的辦法來解決。但這實際上并不是古代中國歷法獨有的特點,因為世界上的歷法大多是陰陽合歷。

 天文科學在先秦時期奠定基礎之后,秦皇漢武時期進入了整個體系的形成時期。這是一個極其重要的時期,是一個轟轟烈烈的大建樹、大收獲時期。
  一、天學理論
  漢代的天體結構理論,主要有宣夜說、蓋天說、渾天說三家。
  1.宣夜說
  這是一個很有特色、很有見地的學說。
  這個學說的創始人是誰,已經不得而知了。傳下這個學說的,是這位創始人的學生棗擔任秘書郎的郄萌。
  據《晉書·天文志》記載,郄萌曾聽他的老師說:天空是一個沒有任何物質的空間,高遠得無邊無際。人們眼望上天一片蒼茫,似乎是有顏色的。這就像是很遠處的黃色山巒,可人們遠望時看到的卻是一片蒼翠;又像是俯視千仞的深谷,一片黝黑。但蒼翠與黝黑都并非它們的本色。日月星辰這些天體在無邊無際的天空中自由地飄浮,沒有任何的牽系,一切運動都由氣來決定。
  這個學說的出色之處,在于闡述了宇宙的無限性,否定了虛構天殼的存在,這是很了不起的。但它對日月星辰等天體的運行規律沒有具體的闡述,更沒有可供天文學家們使用的數學模式。于是,天體的運動就根本無序可言,這個學說也就失去了實用的價值。
  所以,盡管這個學說充滿了光彩,但這光彩被它的不足掩蓋了,在當時難為世人賞識。
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2.蓋天說
  產生于春秋戰國時期的天圓地方的蓋天說,后來又有許多的變化。特別是對于天殼的形狀,產生了三種不同的說法:一說天如車蓋;一說天形如笠;一說天如倚車蓋。但這些都是次要的,關鍵是完善了一整套的數學模式。
  蓋天說的數學模式記載在《周髀算經》一書中,它描述的太陽運動軌跡,集中體現為七衡六間圖。
  蓋天說的天體結構與數學模式,其實并不怎么樣。它只是早期的一個學說,盡管漢代還有人為之修修補補,但畢竟已經衰落了。特別是西漢末年著名學者揚雄提出了難蓋天八事以后,信從蓋天說的人就更少了。
  3.渾天說
  種種的跡象顯示,渾天說也應該是一種較早的學說。漢代是渾天說迅速崛起并取得主導地位的時代。在這個時代里,主張渾天說的人和文獻很多,但現在能流傳下來的卻已經很少。學術界公推的代表說法,是張衡的《渾天儀圖注》。雖然這本書是否真是張衡所作還有爭議,但書中所闡述的確實可以作為漢代渾天說的代表性見解。
  《渾天儀圖注》中所說的渾天說是這樣一派景象:
  宇宙就像一個雞蛋,天殼渾圓而包裹在外,大地如同蛋黃而在這內中,天大而地小。天與地都浮在水上。天憑著氣而不墜落,地浮在水上而不墜落。
  這是一個早期的渾天說,到了后來,又有學者把天殼內半是氣半是水改為全是氣,形成了晚期的渾天說。
  渾天說在天文學界受人注目的是它的數學模式:
  周天365□度,大地182□度浮在水上,182□度沉于水下。北極高出地36度,南極入地36度。赤道是與極軸垂直,橫截天球為兩半,黃、赤道的交角為24度。黃道上的夏至點去極67□度,冬至點去極115□度。這些數值與現代的準確值非常接近(現代周天度數為360度,兩相折算,各項數值都與現代值極其接近),這就使渾天說在古代確立起了獨尊的地位。
  無論是宣夜說、蓋天說,還是渾天說,從本質上來說都是思辨性的,而不是實證性的,這是由于古代時期的客觀條件所決定的。但就在這思辨之中,依然體現出了古代學者們的實際觀測成果與高度智慧的思辨能力。
  
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